Introdução
Rabi Joseph ben Abraham HaNassi Chiyyun foi uma das figuras centrais do judaísmo português na segunda metade do século XV e o último líder espiritual da comunidade judaica de Lisboa antes da expulsão de 1497. Ganhou renome como o maior exegeta bíblico de Portugal e foi um escritor influente cujo impacto se estendeu à sua geração e além.
Biografia e Estatuto
Rabi Joseph Chiyyun nasceu numa família abastada e distinta em Portugal. Embora muitos detalhes da sua vida não tenham sido preservados, sabe-se que escolheu abandonar uma vida de riqueza para se dedicar inteiramente ao estudo e ensino da Torá. Desempenhou um papel central como líder espiritual da comunidade de Lisboa, que era a maior e mais significativa comunidade judaica em Portugal naquela época.
Como rabino-chefe de Lisboa, Rabi Joseph Chiyyun serviu como autoridade halákica suprema na comunidade. Questões halákicas difíceis eram-lhe dirigidas, e as suas responsa eram reconhecidas como vinculativas e autoritárias. O seu estatuto elevado era também evidente no facto de Don Isaac Abravanel, um dos grandes eruditos da geração, ter consultado com ele sobre questões halákicas e bíblicas.
As Suas Obras Exegéticas e Características
Âmbito das Suas Obras
Rabi Joseph Chiyyun foi um exegeta prolífico que escreveu comentários extensos sobre numerosos livros bíblicos. Entre as suas obras conhecidas:
- Comentário sobre o Livro dos Salmos – Um comentário abrangente e detalhado publicado em Salónica em 1523
- Comentário sobre o Livro de Jeremias – Uma obra aprofundada concluída no dia 5 de Tamuz, ano 5231 (1471)
- Comentário sobre o Livro de Ezequiel – Um comentário extenso dividido em duas partes
- Comentário sobre o Livro de Oseias – Uma obra importante na exegese dos livros proféticos
- Comentário sobre o Livro de Joel – Um comentário preservado em manuscritos
- Millei de-Avot – Um comentário sobre o Tratado Avot, publicado em Constantinopla em 1578 e reeditado em Veneza em 1606
O Seu Método Exegético
Os estudiosos identificaram várias características únicas na exegese de Rabi Joseph Chiyyun:
A. Introduções Extensas: A maioria das suas obras começa com uma introdução abrangente na qual discute oito a dez temas gerais que caracterizam o livro em discussão. Esta abordagem demonstra o seu desejo de fornecer aos leitores uma visão holística e sistemática do assunto.
B. Completude no Comentário: Chiyyun copia regularmente o versículo inteiro e explica todas as suas partes e expressões recorrentes. Não se contenta com explicação parcial, mas procura uma cobertura completa do texto bíblico.
C. Ênfase no Peshat (Significado Literal): A maior parte do seu comentário é baseada no significado literal da Escritura, aplicando conhecimento extenso de gramática e linguagem. No entanto, não se abstém de ocasionalmente trazer interpretações homilíticas e místicas quando apropriado.
D. Múltiplas Interpretações: A sua natureza minuciosa levou-o a fornecer várias interpretações para um único versículo, examinando várias possibilidades para compreender o texto.
E. Posição Anti-Cristã: Os seus comentários incluem muitos motivos anti-cristãos, refletindo a polémica judaico-cristã do seu tempo.
F. Inovação Metodológica: A principal inovação de Chiyyun foi não usar de todo o princípio exegético conhecido como “repetição de conteúdo em palavras diferentes”. O estudioso Abraham Gross argumentou que este é um motivo central no seu comentário, distinguindo-o de muitos outros exegetas.
G. Sensibilidade à Realidade: Os seus comentários refletem alta sensibilidade a questões de ordem e organização, bem como atenção a questões práticas da vida quotidiana, como evidente no seu comentário sobre Jeremias 35 relativo aos Recabitas, onde explica os benefícios para a saúde de viver fora da cidade.
Significado Teológico dos Seus Comentários
Rabi Joseph Chiyyun participou em debates teológicos centrais do seu tempo. Em resposta a uma pergunta que Don Isaac Abravanel lhe colocou relativamente ao nível de liberdade criativa que Moisés tinha ao escrever o Livro do Deuteronómio, Chiyyun detalhou a sua posição sobre a relação entre profecia e Escritura. Esta questão e a sua resposta marcam um novo capítulo no exame histórico do papel de Moisés na escrita da Torá, como observado por estudiosos modernos.
Os Seus Discípulos e Influência
Rabi Joseph Chiyyun foi um professor procurado que formou uma geração de estudantes distintos que continuaram o seu caminho e desenvolveram o seu legado. Entre os seus discípulos proeminentes:
Rabi Abraham ben Nissim Chiyyun
Um dos estudantes destacados de Rabi Joseph Chiyyun, que continuou o seu caminho no estudo e exegese. Foi autor do livro “Amarot Tehorot” (Ditos Puros) e continuou a tradição da família Chiyyun no ensino da Torá e exegese.
Rabi Joseph Jabez (1438-1539)
Um dos estudantes mais famosos de Rabi Joseph Chiyyun. Jabez viveu durante algum tempo em Portugal, onde se tornou próximo de Rabi Joseph Chiyyun, que o influenciou grandemente e incutiu-lhe o gosto pelo misticismo que ele mais tarde demonstrou nos seus escritos. Após a expulsão dos judeus de Espanha, Jabez estabeleceu-se em Mântua, Itália, onde conheceu o seu compatriota, o cabalista Judah ben Jacob Hayyat, a quem encorajou a escrever o comentário “Minhat Yehudah” sobre a obra cabalística “Ma’arekhet Elahut.”
Jabez foi um opositor firme da filosofia, baseando a verdade da religião nos milagres registados na Bíblia Hebraica. Criticou os treze princípios de fé de Maimónides, os seis de Hasdai Crescas e os três de Joseph Albo. Segundo ele, apenas três princípios fundamentais são aludidos no versículo “Eu Sou o que Sou” na narrativa da sarça ardente no Livro do Êxodo.
Entre as suas obras conhecidas: escreveu “Or HaHayyim” e “Hasde Hashem,” e também deixou numerosas obras manuscritas que, segundo Ghirondi, ainda estavam (em 1906) na posse dos descendentes do autor. O seu filho, Rabi Isaac Jabez, continuou o seu caminho.
Rabi David ibn Yahia
Outro estudante importante que foi autor dos livros “Kav VeNaki,” “Kehilot Moshe,” e outros. Continuou a tradição de estudo e exegese que recebeu do seu mestre.
Don Isaac Abravanel
Embora não haja acordo completo entre os estudiosos sobre se Abravanel foi formalmente estudante de Rabi Joseph Chiyyun, a relação entre eles foi próxima e significativa. Abravanel consultou Chiyyun sobre questões halákicas e bíblicas e até escreveu, na sequência de uma pergunta que lhe colocou, a obra “Maggid Mishneh.” Esta obra trata de questões profundas relativas ao estatuto profético do Livro do Deuteronómio e o papel de Moisés ao escrevê-lo.
Rabi Moses Chiyyun
O filho de Rabi Joseph, que serviu depois dele como o último rabino de Lisboa. Continuou o caminho do seu pai na liderança da comunidade até à expulsão.
Rabi Judah Albotini
Segundo vários estudiosos, Rabi Judah ben Moses Albotini, que era filho da filha de Rabi Joseph Chiyyun, é também considerado seu estudante. Foi um proeminente chefe de yeshivá e cabalista, autor de “Yesod Mishneh Torah” e outras obras.
Rabi Abraham Chiyyun
Bisneto de Rabi Joseph Chiyyun, que foi o editor da sua obra “Millei de-Avot.”
Exílio e Últimos Dias
Quando o decreto de expulsão de Portugal foi emitido em 1496, Rabi Joseph Chiyyun deixou Lisboa e migrou para Constantinopla, onde muitos dos refugiados judeus de Portugal se estabeleceram. Lá, na cidade que se tornou um importante centro de Torá para o judaísmo sefardita, Rabi Joseph continuou o seu trabalho na Torá.
Rabi Joseph Chiyyun faleceu em Constantinopla pouco depois de lá chegar, em 1497. No entanto, o seu legado espiritual continuou a viver através dos seus estudantes, especialmente Rabi Joseph Jabez, e através dos seus escritos que continuaram a ser copiados, estudados e disseminados entre o judaísmo sefardita no exílio.
A Sua Influência Contínua
Os comentários de Rabi Joseph Chiyyun continuaram a influenciar gerações de estudiosos. Os seus escritos foram impressos em várias edições ao longo dos séculos, e até hoje são considerados fontes importantes para a investigação em exegese bíblica do judaísmo sefardita. Nos últimos anos, surgiu um interesse renovado na sua obra, e estudiosos publicaram edições críticas dos seus comentários sobre vários livros.
Numerosos estudos académicos foram dedicados à investigação do método exegético de Rabi Joseph Chiyyun. Entre estes está o trabalho pioneiro do estudioso Abraham Gross, “Rabi Joseph ben Abraham Hayyun: Líder da Comunidade de Lisboa e Sua Obra Literária” (Universidade Bar-Ilan, 1993), bem como investigação de Joseph Elitzur, Yohanan Kapach, Amos Frisch e outros.
Resumo
Rabi Joseph ben Abraham HaNassi Chiyyun foi uma figura central no judaísmo português do século XV. Como líder da comunidade de Lisboa, serviu como autoridade halákica suprema e guia espiritual para a comunidade. Como exegeta bíblico, desenvolveu uma abordagem única que combina ênfase no significado literal com profundidade de análise e sensibilidade a questões teológicas.
Os seus estudantes, principalmente Rabi Joseph Jabez, continuaram o seu caminho e espalharam os seus ensinamentos nas comunidades sefarditas no exílio. As suas obras exegéticas, grande parte das quais foi preservada e publicada em várias edições, constituem uma contribuição significativa para o tesouro da exegese judaica e atestam a sua grandeza como um dos maiores exegetas bíblicos de Portugal e em geral.
A figura de Rabi Joseph Chiyyun simboliza o período brilhante do judaísmo português antes da expulsão, um período de florescimento espiritual e da Torá que terminou em tragédia, mas deixou um legado rico que continua a viver até aos dias de hoje.
Fontes Selecionadas
- Abraham Gross, “Rabi Joseph ben Abraham Hayyun: Líder da Comunidade de Lisboa e Sua Obra Literária,” Ramat Gan: Bar-Ilan University Press, 1993
- Joseph Hacker, “R. Joseph Hayyun e a Geração da Expulsão de Portugal,” Zion 48 (1983): 273-280
- Joseph Elitzur, “O Método Exegético de Rabi Joseph Chiyyun nos Seus Comentários Bíblicos,” Tese de doutoramento, Universidade Bar-Ilan, Ramat Gan, 2015
- Yohanan Kapach, “Introdução ao Comentário de Rabi Joseph Chiyyun sobre o Livro de Jeremias,” Eshkolot Press, 2022
- Yohanan Kapach, “Comentário sobre os Salmos por Rabbeinu Joseph Chiyyun,” Mossad HaRav Kook, Jerusalém, 2016
- Abraham Shoshana e Moshe Tzipor, “Comentário sobre o Livro de Ezequiel por Rabbeinu Joseph b. Abraham Chiyyun HaNassi,” Machon Ofek, Jerusalém, 2006
- Amos Frisch, “A Palavra Orientadora na Escrita do Exegeta: Revelação de um Dispositivo Literário na Exegese de Rabi Joseph Chiyyun do Livro dos Salmos,” Megadim 60